Alasdair Macintyre Un Crítico Del Liberalismo? (Spanish by Francisco Javier Detorre Díaz

By Francisco Javier Detorre Díaz

Este libro es un recorrido exhaustivo por toda l. a. obra de MacIntyre: sus iniciales compromisos con el marxismo, su fideismo protestante y sus dudas religiosas, su concepci?n narrativa del psicoan?lisis, l. a. influencia de Wittgenstein en su sociolog?a y finalmente su aristotelismo y su tomismo. En todo este itinerario intelectual descubriremos hasta qu? punto su pensamiento es antiliberal.

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Conferencia sobre ética

El presente volumen recoge, junto con otros materiales afines, el texto de l. a. conferencia por Ludwig Wittgenstein en los angeles sociedad The Heretics, en Cambridge, el 2 de enero de 1930. En ella, el filósofo vienés explica sus opiniones respecto a una problemática por l. a. que siempre se sintió hondamente preocupado, siendo esta d

Obras filosóficas y políticas

Abû Nsar al-Fârâbî (ca. 871-950) puede ser considerado como el verdadero fundador del sistema filosófico árabe. Representante de l. a. Falsafa, movimiento filosófico que floreció y maduró en el mundo islámico como continuación del pensamiento griego, sus Obras filosóficas y políticas provienen de l. a. preocupación por las dificultades políticas en el Estado islámico y destacan por el intento de introducir una consideración racional de los angeles realidad en una sociedad estrictamente religiosa como l. a. musulmana.

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Esto proporciona al pensamiento un carácter trágico y dialéctico ya que no podemos comprender el mundo y luego actuar en él. De nuestra comprensión del mundo dependerán nuestras acciones. Al socialismo (laborismo inglés) le critica que está construyendo una base para el capitalismo británico en vez de implementar políticas socialistas; que ha dejado de ser expresión de los trabajadores y representa más a los administradores y burócratas; que sus valores son abstractos y vagos y que las nacionalizaciones y reformas en sanidad y educación no son soluciones radicales sino lo que haría cualquier política inteligente y pragmática.

La economía es la estructura, el cimiento, la base. La política y la religión se derivan de ellas, son secundarias. Por eso la historia es la historia de los medios de producción. El motor de la historia tiene que ver con las formas de la comunidad, con el tipo de relaciones entre los individuos36. 1-Al principio hay una comunidad de hombres que satisfacen sus necesidades básicas de comida y abrigo, viven juntos en familias y trabajan juntos. 2-La división del trabajo hace de cada individuo un pescador, un pastor cumpliendo las demandas de la comunidad más que las de su propia naturaleza.

El marxismo como teoría y como práctica Marx realiza un análisis científico e histórico. Un ejemplo son sus narraciones del comienzo y final del capitalismo44. Pero Marx no es un buen economista. Su teoría del valor del trabajo sólo funciona en un estado de perfecta competitividad . Su narración de la primitiva acumulación es sólo parcialmente verdad. Su predicción del incremento de la miseria tampoco ha resultado cierta pues el nivel de vida de los trabajadores ha aumentado. Ante el fracaso de las predicciones caben las siguientes posturas: 1.

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